Apr 15
JL禅宗
这篇谈禅悟。灵心一悟之事，纯是个人主观体验，无以言表。先时人们以为，总该有奇特的体验，比如看到天使罗汉等异象，又比如忽然通晓古今、能知未来。和尚参禅，没有开悟之前，也苦于不知究竟。曾有僧问百丈怀海大师：“如何是奇特事？”怀海回答得很简单：“独坐大雄峰！”可怜这一句禅语，后世千百年，纠缠无数人，有人甚至把“坐”字拆解成“两人土上并肩坐”，成了灯谜。可见这回答到底也不能算是真正的回答。
众生芸芸，皆属同样佛性；类似地，各种说法，也都是一个真理，长可以连篇累牍，短可以一句话概括。禅师这个差事真是很好做，比当领导还要好做，因为遇见任何问题，随口回答就是了，甚至连话都不用说，可学俱胝和尚的一指禅：但有所问，只竖一指。一切答案都是“明心见性”这四个字，知道了这四个字，还要去问问题，就是自己吃饱了撑的。有鉴于此，我认为俱胝所竖的很可能是中指。道理的微妙，应该就在于这根手指和大雄峰的相通之处。
儒生们常有悲情，陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，屈原在江上哀鸣“举世皆浊我独清”，都是哀叹自己怀才不遇报国无门。不平则鸣，心理不平衡，所以苦累，这几个文人墨客也无非这点水平，灵性修为的境界并不高，好山好水不去欣赏，却在那里哭哭啼啼的，比欧阳修之类的大家可是差得远。
这点上就不如道家。庄子说，融身天地之间是多么逍遥的事情啊！实际上这正是人们自然而然的感觉，所以旅游的时候才会纷纷投向自然的怀抱，关键是要放下平素的烦忧。儒生们偏偏相反，要先天下之忧而忧，以愁苦为榜样，这样的一生，要道家来看，那是执迷不悟的一生。禅宗与道家一脉相承，感到对于夏虫不可语冰，于是竖一枚中指给他看：这就是你的一生。
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Apr 08
JL成语新编
龙象征生机，虎代表活力。生机强调的是蕴含、潜力、内在，犹如种子即将萌发，看见龙是未来充满希望的吉兆。易经说“现龙在田，利见大人”，意思就是说看见这样的吉兆，就预示着有贵人将要出世。谈论龙，可谁也没有真的见过龙，据说叶公见到了真的龙，结果被吓死。龙的本事，在于生，所以古代说“龙生九子”，包括全中国人都是它生的。
人们真正能看到的，乃是虎：虎的本性在于动态，说起活力侧重的总是外在的表现，看得见欢快的蓬勃成长，听得见嫩叶舒展的笑声。杭州有个虎跑泉，是一个高僧梦中看到老虎幻化，但你看无论哪一个泉眼的奔腾，不都正是虎头虎脑、精力旺盛的样子吗？
龙生九子，其状为风；虎跑梦泉，其行为水。龙虎就是“气”，风的无影无行、水的流动凝聚，传神地表达了气的素质。晋人郭璞说：气的运行，因地之势而聚散，行如风，聚如水，故谓之风水。关于气的学问，大概就是中国科学史的全部精髓，风水之术是其中重头戏。
原来我是在说风水的来历。中国风水最讲究“气”，中国哲学的核心就在这个字。但是说起来呢，无论儒家道家阴阳家，一开头虽然都说“气”的玄妙，但随后笔锋一转，各自说起各自的实用方面来，也就是说中国的思维方式是从上之下的，从最高最玄的超凡之界投射到凡间来，注意力全部集中在现实现世，西方则是恰恰相反，始终从现实出发寻找超越现实的升华。这是后话，暂且不提。
Apr 08
JL明辨思维
换妻这个词反映了男权主义：为什么不叫换夫？但那样又是女权主义了，所以从平等上来说，说是换婚更合适。
然而也不是婚姻的交换。这几天那个制造新闻的教授对记者说：婚姻就是平淡的白开水，婚外性是美味的葡萄酒，我们自己愿意喝，关别人什么事？
我写这篇日志就是想拆穿，教授的话里偷换了一个概念：白开水对非白开水，那么婚姻应该对非婚姻，也就是婚外婚，而不是婚外性。
因此这些换婚的人，并没有交换婚姻，只是交换了性伴侣，应该叫做换伴。众所周知，夫妻双方并不是性伴侣的关系，所以换伴的人，不应该以婚姻为托词。
对于换伴行为来说，婚姻给了你们合法的外套，凭这一点，也应该感谢婚姻。如果不是夫妻同去，支持的人可就不多了。在功能上来说，婚姻对他们就相当于安全套，既各取所需又不用担心承担责任。
教授说，什么换婚啊，俺们那叫换偶。你们聚会吃饭，俺们聚会吃别的，有什么问题？
可是，为什么一定是换“偶”呢？我认为应该治病去根，向万恶的婚姻制度发起攻击，按这样理解，人本来就是单个的自我。
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