简约主义

风俗、风雅、风光，这风是指民风，也就是一个地方的人文气息、一个社会的文明状态。从微风到狂飙，自然有风情万种，人间也一样，但最令人心旷神怡的，必是那种温柔的清风，无影无形，看似无力，然而一样是充满力量，这力量不仅轻轻拂过你的发梢、带着一丝清凉沁入鼻息，而且也能摇动参天的巨树，在整个湖面掀起涟漪。这力量让人想起中国的太极，其实我们也不妨说，自然之道就在这种同时抚及宏观与微观的轻风中得到体现，向往自然之道的人也总是因此看到和谐、看到平衡与宁静。

 

但太极不只是玩平衡的游戏，人们也不能满足于平衡。韩寒犀利的揭底文字、宋祖德口无遮拦的大炮，都让饱受张力和压力的人们得到了释放，获得了心理平衡，但那就算完了吗？平衡了，就又能坚持一段时间的容忍，直到下次再释放一次，如是循环，但归根结底仍然是消极被动的态度。太极生两仪、两仪生四象八卦以至万物，所以创生更能体现自然之道。自然没有一时一刻停止，永远都在变化。蝎子乐队有一首著名的歌曲《改变之风（Wind of Change）》如此唱到：未来就在风里，你随时随地都可感觉，就在那改变的风里。

 

这风不是革命的狂飙，“东风吹战鼓擂”的那种疯狂的吞噬你我的龙卷风；不是忽左忽右无法预测的时尚流行风，让人被每一个春夏秋冬的轮回弄得晕头转向的风；也不是揭开屋顶三重茅、又把树上的枯叶清扫干净的秋风，那种萧杀败落的景象并不是我们要的春天。这些风的社会力量，让人们“被改变（To be changed）”，而只有那种春风化雨的微风，才是让人们“改变（To change）”的风。也就是说，要化被动为主动。

 

自然之道没有详细地归划每一个生命的成长步伐，相反，它鼓励每一个生命主导自己的变化，上天有好生之德，“道生之、德蓄之”，这“德”就是容纳、促进。这种德行同样适用于当下对于人文风貌的建设，对社会生态的每一个个体来说，要有充分的自我表达的机会，并在平等的基础上，整个社会整体才能有健康的多样性，在这样的氛围下个体和整体才能有良性的互动关系。在生态文明的时代，关键词不是静态的“和谐”而是动态的“协同”，整体的进步必须建立在个体自我求变的基础上，而个体的成长也有赖于社会能给与足够的机会。

 

这个良性互动的契机在哪里？在于每个人的自发求变，并且自发者能够从身边开始凝聚起局部的秩序，比如基层民主、本地经济、思想圈子等等。中央集权的金字塔过时了，经济领域的中央集权模式——全球化也过时了，它们必须让位于一种基于自发性的机制。在一片混沌之中，这些秩序的核心逐渐长大，直到互相联合成一片结晶。易经说，君子豹变，其纹蔚也。变化像豹子的花纹，那纹理就是“蔚”，成长生发的样子。但具体是什么样子呢？就是豹斑这样局部逐渐条理、逐渐丰富的成长方式。现在不是烧掉旧世界一切重来的革命思维的时代，不论在哪里，哪怕北京和华盛顿同时都被小行星毁灭，社会也依然会按照既定的方式维持，那比混乱更符合人们的利益。那些旧时代的民主斗士们虽然以革命为职业，但他们的思维模式恐怕已经过了时。不论在哪里，个体的觉醒是主动掌握自身命运的开始，依靠觉醒者的联合协同、从局部开始的秩序建设。

 

那么谁是“君子”？每个人都有人性，每个人都有自己的观念和思想，不妨说，君子是形容一个人接近人性的本真，而远离人性的就是小人，所以一个纯朴而热爱家乡建设的民工也是君子，哪怕他身上蹭满了旅途的肮脏，而衣着光鲜却没有人味的小人，我们也都见多了。要投入这社会、改变这社会，相信最好的切入方式就是联合志同道合的人，催促更多人自我觉醒、主导命运，让充满爱心、充满奉献精神的人们能够在享受和丰富中实现自己，这同时对其他人也具有积极的示范作用。做先驱，但决不做先烈，不要让这些志愿者们付出了心力，却收获更多的苦涩甚至痛苦。春风毕竟美丽，那才是蔚然的、改变的风。