RSS换妻判刑与变水为酒
Apr 08
换妻这个词反映了男权主义：为什么不叫换夫？但那样又是女权主义了，所以从平等上来说，说是换婚更合适。
然而也不是婚姻的交换。这几天那个制造新闻的教授对记者说：婚姻就是平淡的白开水，婚外性是美味的葡萄酒，我们自己愿意喝，关别人什么事？
我写这篇日志就是想拆穿，教授的话里偷换了一个概念：白开水对非白开水，那么婚姻应该对非婚姻，也就是婚外婚，而不是婚外性。
因此这些换婚的人，并没有交换婚姻，只是交换了性伴侣，应该叫做换伴。众所周知，夫妻双方并不是性伴侣的关系，所以换伴的人，不应该以婚姻为托词。
对于换伴行为来说，婚姻给了你们合法的外套，凭这一点，也应该感谢婚姻。如果不是夫妻同去，支持的人可就不多了。在功能上来说，婚姻对他们就相当于安全套，既各取所需又不用担心承担责任。
教授说，什么换婚啊，俺们那叫换偶。你们聚会吃饭，俺们聚会吃别的，有什么问题？
可是，为什么一定是换“偶”呢？我认为应该治病去根，向万恶的婚姻制度发起攻击，按这样理解，人本来就是单个的自我。
再加上同性恋、双性恋、恋物恋足恋虐等等不计其数的恋，极端个人主义的世界是多么自由！如此下去，恋这个字在新时代的意思，果然就成了变态的“变”加上变态的“态”。
但是悖论在于，极端个人主义者为什么要“恋”？恋就是超出个人，这岂不是矛盾的？
不要“换”了，在个人主义的世界，谁也不拥有谁、支配谁，谁都只有自己，换什么换呢？
如果说婚姻是灵性的层次、恋爱是情感的层次，那么李先生要我们干脆一路坠落，退行到肉体的层次就可以了。
他们的生命只剩下肉体，而这些肉体之间彼此没有侵犯，因此，我也坚决认为，法律真的不该管这种行为。
但谁说这是言论自由呢？没有思想的言论，跟动物的叫声有任何区别吗？甚至连动物都不如，因为鸡鸣狗吠也是有信息和情感的交流的。
如果说婚姻是灵性的层次、恋爱是情感的层次，那么李先生要我们干脆一路坠落，退行到肉体的层次就可以了。
他们的生命只剩下肉体，而这些肉体之间彼此没有侵犯，因此，我也坚决认为，法律真的不该管这种行为。
但谁说这是言论自由呢？没有思想的言论，跟动物的叫声有任何区别吗？甚至连动物都不如，因为鸡鸣狗吠也是有信息和情感的交流的。
不要提情感，不要提思想。情感会伤人的，思想会害人的，对痛苦的规避乃是人的本能。
教授说了，白开水。这是他的悲哀，也是跟他配偶的女人的悲哀。面对痛苦，他们选择规避，但我相信有一个矛盾他们是绕不过去的：
也就是，女方希望换偶之后可以改变从前的白开水，把酒的味道带到自己家里来，以后天天有酒喝；男方却希望在酒里掺水，慢慢掺，各种掺法都要来。毕竟大家都是喜欢酒更多一些。
白开水也有用完的时候，李银河应该好人做到底，替这些还想过日子的女人想个法子，省得水用完了，鱼们在干涸的泥沼里慢慢等死，连想起来相濡以沫这个典故的时候也都为时已晚。
变水为酒，我又想引用圣经的典故了。
在迦拿有娶亲的筵席，耶稣、他的母亲和他的门徒，都被请去赴席。照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
酒用尽了，耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：
“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！”
日子过成了死气沉沉的白开水，就得把用灵性的生命来改变，那样变出来的酒，不但舀不完，而且比先前的可能还要更加香醇。痛苦是什么？就是接纳心灵生命力的契机，只知道规避的话，莫不是浪费了自己，还把自己的配偶搭上。